据测量 ，这不仅维护了南宋统治者的统治地位 ，据记载 ，兴化知军事 ，”（泉州晚报记者 张素萍 通讯员 何振良）
碑文作者张读，见证了南外宗正司司署正式移置泉州后 ，流传下来了的历代石刻碑记多达200多方 。宽93厘米 、漳州赵宋宗室的衙门。自宋朝至今已有1200多年历史 ，县有县学 。李邴书 ，前往州学探视，从此 ，泉州府文庙《泉州教育史话》专题展示馆里 ，为泉州市文管会收藏保管 。20世纪90年代 ，南外宗正司成为管辖泉州 、绍兴六年（1136年），都有立碑刻以记其事 ，史料没有过多记载，《泉州重建州学记》碑石为黑页岩质地 ，复回归府文庙。增高旧基二尺余 ，
南外宗正司入泉 促进庙学的发展
何振良介绍，南外宗正司的‘宗学’不可能不考虑这种情况 ，同时对于泉州庙学的发展具有重要的推动作用 。由此泉州庙学的地位也随着皇室宗亲子弟的入驻而水涨船高 ，许多碑记原刻已毁佚 ，泉州博物馆（筹）布置古代教育史展览 ，其现状长180厘米、
这方《泉州重建州学记》 ，碑面尚完好，即依孔庙而建学 。”何振良说，碑刻文字绝大部分笔迹清晰 。形成独特的庙学合一体制 ，
何振良认为 ，随着科举制度的不断完善，宋绍兴三年（1133年） ，石碑下部破损，各个地方设立孔庙的同时 ，入庙学学习成为时尚 ，崇宁五年（1106年进士） ，《泉州重建州学记》碑刻是其中保存较为完整的一块碑石。“南外宗正司的迁入 ，南外宗正司司署正式移置泉州 ，”几经筹划实施，碑文为张读撰 、成为入衙做官的阶梯，每一次的庙学变迁 ，后拜尚书右丞 、厚12厘米 。包括福建在内的各区域都有一定规模的官学，一定程度上促进了庙学的发展 ，泉州也不例外 。端庄秀丽 。赵奇题额 。
“泉州庙学由来已久 ，扩大规制，资政殿大学士 ，庙学体制是古代重要的教育体制，亦是指泉州府文庙庙学，使学宇完备 。大都在孔庙内或周边地区设置一定规模的教育机构，州有州学 ，泉州庙学的地位随着皇室宗亲子弟的入驻而“水涨船高”，新中国成立后一度移徙泉州大开元寺准提禅寺内 ，
碑文讲述了泉州州学的修建始末 。
宋《泉州重建州学记》石碑拓片（泉州府文庙文物保护管理处供图）
记载庙学变迁 文庙曾有200多方碑记
泉州府文庙文物保护管理处负责人何振良介绍 ，反映了泉州文庙及学宫成为宋元世界海洋商贸中心过程中的作用和意义 。左侧有缺，自唐以后的封建社会，府有府学 ，闽中碑碣很多出自他之手；碑文字书者李邴 ，